Aydan Özoguz "Une culture spécifiquement allemande, au-delà de la langue, ne peut tout simplement pas être identifiée

Temps 2017 T. Sommer En mai, la politicienne SPD née à Hambourg, fille de travailleurs invités turcs, avait écrit dans le Tagesspiegel : "Une culture spécifiquement allemande, au-delà de la langue, est tout simplement impossible à identifier." M. Gauland a fait référence à cette phrase lors d'une manifestation électorale à Eichsfeld, en Thuringe. Littéralement : "C'est ce que dit une femme germano-turque. Invitez-la à Eichsfeld et dites-lui ce qu'est la culture spécifiquement allemande. Après cela, elle ne viendra plus jamais ici, et nous pourrons nous débarrasser d'elle en Anatolie, Dieu merci." Il aurait suffi que Gauland, le célèbre rabatteur, dise : "Disposez d'elle en Anatolie". Mais il s'est abaissé à la phrase "se débarrasser en Anatolie". On peut, voire on doit, comprendre cela comme une incitation au meurtre. Une telle personne n'a pas sa place dans la politique allemande, et certainement pas dans les talk-shows de nos chaînes de télévision publiques. Sa place est au tribunal. Mais ce qui a touché Aydan Özoguz lorsqu'elle a réduit la culture allemande à la langue, c'est tout autre chose. Je la connais et la respecte depuis des décennies, mais elle s'est trompée. La culture allemande "ordinaire" peut en effet ne pas être identifiable. Moins simplement - disons : plus différenciée et profonde - elle peut l'être. De nombreux grands esprits ont travaillé sur le sujet : Goethe et Schiller, Friedrich Nietzsche et Thomas Mann, Theodor Adorno et Karl Jaspers ; plus récemment, Dieter Borchmeyer a présenté au printemps son ouvrage de 1 055 pages intitulé Was ist deutsch ? Cette discussion aux multiples facettes ne peut être retracée en 5 000 caractères. Je vais m'en tenir à cinq remarques. 1 Aydan Özoguz ne se limite pas à la question de savoir s'il existe, devrait exister ou peut exister une Leitkultur allemande. Elle se demande plutôt s'il existe une culture allemande au-delà de la langue. Bien sûr qu'elle existe - tout comme, indéniablement, une culture nationale française, britannique ou anglaise existe au-delà des langues. La culture allemande n'est pas seulement une langue, mais aussi une culture politique, c'est-à-dire le patriotisme constitutionnel et la loyauté envers la Loi fondamentale. C'est une mosaïque de la littérature, de la musique, de l'art et de la philosophie d'un pays qui englobe tout son espace intellectuel et esthétique. La foi façonne aussi - et même ceux qui ne sont plus chrétiens de foi, qu'ils veuillent l'admettre ou non, restent des chrétiens de culture - jusqu'au Notre Père sur la tombe. En outre, il y a l'espace quotidien des sentiments et des comportements, de la construction et de l'habitation, et même du manger et du boire. La tradition et l'histoire façonnent tout cela. Dans la conscience collective, elle se rassemble pour former une identité nationale. Ortega y Gasset avait tout à fait raison lorsqu'il a dit : "Les quatre cinquièmes de nos possessions intérieures sont des biens communs européens. Il ne reste donc que 20 % pour le purement national. 3. 3 Les identités changent. Les immigrés ont également leur part dans ce processus de changement. Il y en a eu beaucoup dans notre histoire. Carl Zuckmayer les a mentionnés dans "The Devil's General" : "Il y avait un capitaine de campagne romain, un noir, brun comme une olive mûre, qui enseignait le latin à une fille blonde. Et puis il y avait un marchand d'épices juif, un médecin grec, un légionnaire celte, un lansquenet grisonnais, un cavalier suédois, un soldat de Napoléon, un cosaque déserteur, un flötzer de la Forêt-Noire, un garçon meunier errant d'Alsace, un gros capitaine hollandais, un Magyar, un Pandour, un officier viennois, un acteur français, un musicien bohémien - tous ont vécu, se sont battus, ont bu, ont chanté et ont engendré des enfants sur le Rhin. " Nietzsche l'a exprimé de manière moins poétique. Il a écrit que les Allemands, plus que les autres peuples européens, étaient "un peuple du plus monstrueux mélange et de la plus monstrueuse agitation des races." Le rapport de mélange a constamment changé dans l'amalgame allemand et il continuera à changer. Comme la plupart des amalgames chimiques, il est irréversible. Au cours des siècles, nous avons assimilé de nombreuses choses étrangères et les avons fait nôtres. Mais ce qui a été rassemblé en Allemands a toujours cherché un soutien dans ce qui nous est propre. C'est la chose la plus naturelle du monde. Pourquoi serait-ce différent aujourd'hui ? La transformation est la tâche. Et ne nous leurrons pas, ni les immigrants. Dans la perspective de deux ou trois générations, l'intégration de ceux qui sont autorisés à rester et veulent rester ne signifie rien d'autre que l'assimilation. 5 Les Allemands non issus de l'immigration devraient concéder deux choses. Tout d'abord, nos cultures régionales sont tout aussi formatrices que notre culture nationale commune. Sanssouci et Neuschwanstein, maisons à colombages et toits de chaume, Leberkäse et Labskaus, Spätzle et Saumagen.