Aydan Özoguz "Det går helt enkelt inte att identifiera en specifik tysk kultur utöver språket

Aydan Özoguz "Det går helt enkelt inte att identifiera en specifik tysk kultur utöver språket. Tid 2017 T. Sommer I maj skrev den Hamburgfödda SPD-politikern, dotter till turkiska gästarbetare, i Tagesspiegel: "Det är helt enkelt omöjligt att identifiera en specifikt tysk kultur utöver språket." Gauland hänvisade till denna mening vid ett valmöte i Eichsfeld i Thüringen. Bokstavligen: "Det är vad en tysk-turkisk kvinna säger. Bjud in henne till Eichsfeld och berätta vad som är specifik tysk kultur. Efter det kommer hon aldrig mer hit, och vi kommer att kunna göra oss av med henne i Anatolien, tack och lov." Det hade varit illa nog om den ökände uppviglaren Gauland hade sagt: "gör er av med henne i Anatolien". Men han sänkte sig till frasen "bortskaffa i Anatolien". Man kan, ja, man måste förstå detta som en uppmaning till mord. En sådan person hör inte hemma i den tyska politiken och definitivt inte i våra offentliga tv-program. Han hör hemma i domstolen. Det som egentligen fick Aydan Özoguz att reducera tysk kultur till språk är dock något helt annat. Jag har känt och respekterat henne i flera årtionden, men hon har gjort fel. Den "vanliga" tyska kulturen är kanske inte identifierbar. Mindre enkelt - säg: mer differentierat och djupgående - kan det vara. Många stora hjärnor har arbetat med ämnet: Goethe och Schiller, Friedrich Nietzsche och Thomas Mann, Theodor Adorno och Karl Jaspers; senast presenterade Dieter Borchmeyer under våren sitt verk Was ist deutsch? på 1 055 sidor. Den mångfacetterade diskussionen kan inte beskrivas på 5 000 tecken. Jag kommer att låta det stanna vid fem kommentarer. 1 Aydan Özoguz begränsar sig inte till frågan om det finns, bör finnas eller kan finnas en tysk Leitkultur. Hon ifrågasätter snarare om det överhuvudtaget finns en tysk kultur bortom språket. Självklart finns den - precis som det utan tvekan finns en fransk, brittisk eller engelsk nationell kultur utöver språken. Den tyska kulturen är inte bara ett språk utan också en politisk kultur, dvs. konstitutionell patriotism och lojalitet mot grundlagen. Det är en mosaik av ett lands litteratur, musik, konst och filosofi som omfattar hela dess intellektuella och estetiska rum. Tron formar också - och även de som inte längre är kristna av tro, vare sig de vill erkänna det eller inte, är fortfarande kulturella kristna - ända ner till nattvardsbönen vid graven. Dessutom finns det vardagliga rummet för känslor och beteenden, för att bygga och bo, och till och med för att äta och dricka. Tradition och historia präglar allt detta. I det kollektiva medvetandet samlas de till en nationell identitet. Ortega y Gasset hade helt rätt när han sade: "Fyra femtedelar av våra inre ägodelar är europeisk gemensam egendom. Det lämnar bara 20 procent för de rent nationella. 3. 3 Identiteterna förändras. Invandrarna har också en del i denna förändringsprocess. Det har funnits många i vår historia. Carl Zuckmayer nämnde dem i "The Devil's General": "Det fanns en romersk fältkapten, en svart kille, brun som en mogen oliv, som lärde en blond flicka latin. Sedan fanns det en judisk kryddhandlare, en grekisk läkare, en keltisk legionär, en lantquenet från Grisons, en svensk ryttare, en Napoleonssoldat, en övergiven kosack, en flötzer från Schwarzwald, en vandrande mjölnarpojke från Alsace, En fet skeppare från Holland, en magyar, en pandur, en officer från Wien, en fransk skådespelare, en bohemisk musiker - alla levde, slogs, drack, sjöng och födde barn vid Rhen. " Nietzsche uttryckte det mindre poetiskt. Han skrev att tyskarna, mer än de andra europeiska folken, var "ett folk med den mest monstruösa blandning och agitation av raser". Blandningsförhållandet har ständigt förändrats i det tyska amalgamet och kommer att fortsätta att förändras. Liksom de flesta kemiska amalgamer är den oåterkallelig. Under århundradenas lopp har vi tagit till oss många främmande saker och gjort dem till våra egna. Men det som har rörts samman till tyskar har alltid sökt stöd i det som är vårt eget. Det är det mest naturliga i världen. Varför skulle det vara annorlunda i dag? Förändring är uppgiften. Vi ska inte lura oss själva eller invandrarna. I ett perspektiv av två eller tre generationer innebär integrationen av dem som får stanna och vill stanna inget annat än assimilering. 5 Tyska medborgare utan invandrarbakgrund bör medge två saker. För det första är våra regionala kulturer lika formande som vår gemensamma nationella kultur. Sanssouci och Neuschwanstein, fackverkshus och halmtak, Leberkäse och Labskaus, Spätzle och Saumagen.