Aydan Özoguz "O cultură specific germană, dincolo de limbă, nu poate fi pur și simplu identificată

Timp 2017 T. Sommer În luna mai, politiciana SPD născută la Hamburg, fiică a unor muncitori turci invitați, a scris în Tagesspiegel: "O cultură specific germană, dincolo de limbă, este pur și simplu imposibil de identificat". Gauland s-a referit la această propoziție la un eveniment electoral din Eichsfeld, Turingia. La propriu: "Asta spune o turco-germană. Invitați-o la Eichsfeld și spuneți-i ce este specific culturii germane. După aceea, nu va mai veni niciodată aici, și vom putea să scăpăm de ea în Anatolia, slavă Domnului." Ar fi fost destul de rău dacă faimosul răzvrătit Gauland ar fi spus: "Scapă de ea în Anatolia". Dar s-a coborât la expresia "a dispune în Anatolia". Se poate, ba chiar trebuie, să înțelegem acest lucru ca o incitare la crimă. O astfel de persoană nu are ce căuta în politica germană și cu siguranță nu are ce căuta în talk-show-urile televiziunilor noastre publice. Locul lui este la tribunal. Totuși, ceea ce a prins-o de fapt pe Aydan Özoguz atunci când a redus cultura germană la limbă este cu totul altceva. O cunosc și o respect de zeci de ani, dar a greșit. Cultura germană "simplă" poate fi, într-adevăr, imposibil de identificat. Mai puțin simplu - să zicem: mai diferențiat și mai profund - poate fi. Multe minți mari au lucrat la acest subiect: Goethe și Schiller, Friedrich Nietzsche și Thomas Mann, Theodor Adorno și Karl Jaspers; cel mai recent, Dieter Borchmeyer a prezentat în primăvară lucrarea sa de 1.055 de pagini Was ist deutsch? Discuția cu multiple fațete nu poate fi trasată în 5.000 de caractere. O să o las la cinci observații. 1 Aydan Özoguz nu se limitează la întrebarea dacă există, ar trebui să existe sau poate exista o Leitkultur germană. Mai degrabă, ea se întreabă dacă există o cultură germană dincolo de limbă. Bineînțeles că există - la fel cum, fără îndoială, există o cultură națională franceză, britanică sau engleză dincolo de limbi. Cultura germană nu este doar o limbă, ci și o cultură politică, și anume patriotismul constituțional și loialitatea față de Legea fundamentală. Este un mozaic al literaturii, muzicii, artei și filozofiei unei țări care cuprinde întregul său spațiu intelectual și estetic. Credința modelează și ea - și chiar și cei care nu mai sunt creștini de credință, fie că vor să recunoască sau nu, sunt tot creștini culturali - până la rugăciunea Domnească de la mormânt. În plus, există spațiul cotidian al sentimentelor și al comportamentului, al construcțiilor și al locuirii, chiar și al mâncării și al băuturii. Tradiția și istoria modelează toate acestea. În conștiința colectivă, aceasta se reunește pentru a forma o identitate națională. Ortega y Gasset avea perfectă dreptate când spunea: "Patru cincimi din bunurile noastre interioare sunt proprietate comună europeană. Rămân doar 20 la sută pentru naționala pură. 3. 3 Identitățile se schimbă. Imigranții au, de asemenea, o parte din acest proces de schimbare. Au fost multe în istoria noastră. Carl Zuckmayer le-a menționat în "Generalul Diavolului": "A fost un căpitan de câmp roman, un tip negru, brun ca o măslină coaptă, care a învățat latina unei fete blonde. Și apoi a mai fost un comerciant evreu de mirodenii, un medic grec, un legionar celtic, un lansquenet din Grisons, un călăreț suedez, un soldat al lui Napoleon, un cazac abandonat, un flötzer din Pădurea Neagră, un băiat de morar rătăcitor din Alsacia, un căpitan gras din Olanda, un Magyar, un Pandur, un ofițer din Viena, un actor francez, un muzician boem - toți au trăit, au luptat, au băut, au cântat și au făcut copii pe Rin. " Nietzsche a spus-o mai puțin poetic. El a scris că germanii, mai mult decât celelalte popoare europene, erau "un popor cu cel mai monstruos amestec și agitație de rase". Raportul de amestec s-a schimbat constant în amalgamul german și va continua să se schimbe. La fel ca majoritatea amalgamelor chimice, este ireversibil. De-a lungul secolelor, am asimilat multe lucruri străine și le-am făcut ale noastre. Dar ceea ce a fost amestecat în germani a căutat întotdeauna sprijin în ceea ce ne este propriu. Acesta este cel mai natural lucru din lume. De ce ar trebui să fie diferit astăzi? Transformarea este sarcina. Și să nu ne păcălim pe noi înșine și nici pe imigranți. În perspectiva a două sau trei generații, integrarea celor care sunt lăsați să rămână și doresc să rămână nu înseamnă altceva decât asimilare. 5 Germanii care nu au un trecut de imigrant ar trebui să recunoască două lucruri. În primul rând, culturile noastre regionale sunt la fel de formative ca și cultura noastră națională comună. Sanssouci și Neuschwanstein, casele cu pereți din lemn și acoperișurile de paie, Leberkäse și Labskaus, Spätzle și Saumagen.