Айдан Озогуз "Специфически немецкую культуру, помимо языка, просто невозможно определить.

Время 2017 T. Зоммер В мае уроженка Гамбурга, политик СДПГ, дочь турецких гастарбайтеров, написала в газете Tagesspiegel: "Специфически немецкую культуру, помимо языка, просто невозможно определить". Гауланд упомянул об этом предложении на предвыборном мероприятии в Айхсфельде, Тюрингия. Буквально: "Так говорит немецко-турецкая женщина. Пригласите ее в Айхсфельд и расскажите ей, что представляет собой специфически немецкая культура. После этого она больше никогда не придет сюда, и мы сможем избавиться от нее в Анатолии, слава Богу". Было бы совсем плохо, если бы пресловутый отъявленный негодяй Гауланд сказал: избавьтесь от нее в Анатолии. Но он опустился до фразы "утилизировать в Анатолии". Можно и даже нужно понимать это как подстрекательство к убийству. Такому человеку не место в немецкой политике, и уж точно не место в ток-шоу наших общественных телеканалов. Его место в суде. Однако на самом деле Айдан Озогуз, когда она свела немецкую культуру к языку, зацепило нечто совершенно иное. Я знал и уважал ее на протяжении десятилетий, но она ошиблась. "Обычная" немецкая культура действительно не поддается идентификации. Менее простым - скажем так: более дифференцированным и глубоким - он может быть. Многие великие умы работали над этой темой: Гете и Шиллер, Фридрих Ницше и Томас Манн, Теодор Адорно и Карл Ясперс; совсем недавно, весной, Дитер Борхмайер представил свой 1055-страничный труд "Was ist deutsch?". Многогранная дискуссия не укладывается в 5 000 знаков. Я оставлю пять замечаний. 1 Айдан Озогуз не ограничивается вопросом о том, существует, должна или может существовать немецкая Leitkultur. Скорее, она задается вопросом, существует ли вообще немецкая культура помимо языка. Конечно, она существует - так же, как, несомненно, существует французская, британская или английская национальная культура, помимо языков. Немецкая культура - это не только язык, но и политическая культура, т.е. конституционный патриотизм и верность Основному закону. Это мозаика литературы, музыки, искусства и философии страны, которая охватывает все ее интеллектуальное и эстетическое пространство. Вера также формирует - и даже те, кто уже не является христианином по вере, хотят они это признать или нет, все равно остаются культурными христианами - вплоть до молитвы "Отче наш" на могиле. Кроме того, существует повседневное пространство чувств и поведения, строительства и жизни, даже еды и питья. Традиции и история определяют все это. В коллективном сознании это объединяется в национальную идентичность. Ортега-и-Гассет был абсолютно прав, когда сказал: "Четыре пятых нашего внутреннего имущества - это европейская общая собственность. Это оставляет только 20 процентов для чисто национальных. 3. 3 Идентичность меняется. Иммигранты также принимают участие в этом процессе перемен. В нашей истории их было много. Карл Цукмайер упоминал о них в книге "Генерал дьявола": "Был один римский полевой капитан, черный парень, смуглый, как спелая оливка, который учил латыни белокурую девушку. А потом были еврейский торговец пряностями, греческий врач, кельтский легионер, гризонская ланскене, шведский всадник, солдат Наполеона, пустынный казак, шварцвальдский флетцер, бродячий мельник из Эльзаса, толстый шкипер из Голландии, мадьяр, пандур, офицер из Вены, французский актер, богемный музыкант - все они жили, воевали, пили, пели и рожали детей на Рейне. " Ницше выразился менее поэтично. Он писал, что немцы, более чем другие европейские народы, были "народом самого чудовищного смешения и возбуждения рас". Соотношение смеси постоянно менялось в немецкой амальгаме, и оно будет меняться и дальше. Как и большинство химических амальгам, она необратима. В течение веков мы усвоили много чужого и сделали его своим. Но то, что объединялось в немцев, всегда искало поддержки в том, что является нашим собственным. Это самая естественная вещь в мире. Почему сегодня должно быть иначе? Трансформация - вот задача. И давайте не будем обманывать ни себя, ни иммигрантов. В перспективе двух-трех поколений интеграция тех, кому разрешено остаться и кто хочет остаться, означает не что иное, как ассимиляцию. 5 Немцам, не имеющим иммигрантского происхождения, следует признать две вещи. Во-первых, наши региональные культуры так же формируются, как и наша общая национальная культура. Сансуси и Нойшванштайн, фахверковые дома и соломенные крыши, Леберкязе и Лабскаус, Шпецле и Заумаген.