Moralisk bankrutt: Varför de vakna ideologerna är upphetsade över Hamas-attacken den 7 oktober

Neue Zürcher Zeitung Tyskland Moralisk bankrutt: Varför de vakna ideologerna är upphetsade över Hamas-attacken den 7 oktober Artikel av Edward Kanterian • 9 timmar • 3 minuters läsningstid Bitter kyla mot israelernas lidande: demonstrant under Pride 2024 i Washington. För några decennier sedan ville den postmoderna filosofin befria samhället från det påstådda tyranni av absoluta sanningar och stela kategorier. 1979 förkunnade Jean-François Lyotard slutet på de stora ideologiska berättelserna, medan Gianni Vattimo med "svagt tänkande" tog farväl av västerländsk metafysiks "starka strukturer" - vare sig det är Gud, moral eller vara. Intressant nog ledde denna öppning i sin tur till dogmatisk härdning. Vattimo ger ett exempel på detta: i sina skrifter framstår han som oförskämd som en "gay katolik, kommunistisk nihilist", som han beskriver sig själv. När det gällde Israel talade han annorlunda. Under Gazakriget 2014 ville han "skjuta de sionistiska skurkarna" och att européerna skulle köpa Hamas bättre raketer. När Vattimo dog den 19 september 2023 förlorade Hamas en framstående förespråkare bland den europeiska intelligentsian. Woke-rörelsens bittra kyla Många vänsterideologer, särskilt från det vakna lägret, var entusiastiska över massakern den 7 oktober, sammanfattar Jens Balzer i sin bok ”After Woke”. Tariq Ali skrev i den brittiska tidskriften "New Left Review": "Den valda regeringen i Gaza slår tillbaka. Hon bryter sig ut ur sitt friluftsfängelse och [. . .] står upp mot kolonisatörerna.” Ismail Ibrahim sa i den amerikanska tidningen "n+1": "Jag kände chocken och skönheten i något ofattbart som hade hänt." Å andra sidan var Judith Butler, queerfeminismens stjärna, subtilt dialektisk: Hon hävdade att Hamas just skyddade den sanna judendomen, i dess kärna en evig, icke-identitär diaspora, från dess nationalstatliga, identitära felaktiga väg. Balzer kritiserar hårt Woke-rörelsens reaktioner på den största judiska massakern sedan Shoah. Han intygar att hon är bittert kall inför israelernas lidande, och till och med moraliskt bankrutt, eftersom hon sympatiserar med en terroristorganisation "som upprätthåller en djupt patriarkal, kvinnofientlig, homofob och transfobisk världsbild." Författaren, som anser sig vara en vänsterpostmodernist, eftersträvar tre mål. Han spårar mycket kunnigt Woke-rörelsens historia, försöker försvara dess kärna och frågar varför den "tog en fel vändning". Infiltrerad av rasistiska element Jens Balzer lokaliserar det postmoderna ursprunget till vakenhet i verk av svarta intellektuella som Stuart Hall och Édouard Glissant. De formulerade idén om en hybrid, flytande, heterogen kulturell identitet som en protest från marginaliserade grupper mot en repressiv dominerande kultur. Rötterna till detta motstånd, visar Balzer, går tillbaka till den svarta emancipationsrörelsen på 1930-talet. Termen "vaknade" kom till vid den tiden, till en början som en varning från bluessångerskan Lead Belly om att akta sig för vita lynchmobs och att förbli vaksam. Ordet letade sig in i slang tills det slutligen betydde något i stil med "att ifrågasätta sig själv och respektera andra". Enligt författaren förblir denna liberaldemokratiska maxim den goda kärnan i vakenhet. Varför då den oönskade utvecklingen? För att rörelsen å ena sidan infiltrerades av rasistiska element, som afrocentrismen hos Nation of Islam, som fördömde judarna som de verkliga aktörerna inom den europeiska slavhandeln. Postkolonialismen riktades till en början rent kritiskt mot den europeiska kolonialismen. Runt år 2000 gjorde han ett skifte mot ursprungsbefolkningen och tanken att kulturer och folk som var orörda av västerländsk modernitet var autentiska och felfria. Enligt "Critical Whiteness Theory" är dock alla vita människor - inklusive judar - "oupplösligt intrasslade i det förflutna och nuet av rasistisk diskriminering enbart på grund av sin hudfärg." Välkända binära förenklingar, med motsatt tecken. Stel berättelse Men Jens Balzer misslyckas också på grund av postmodernismens kärnproblem, förnekandet av en verklighet som är oberoende av våra tolkningar och sociala konstruktioner. Hur konstruerar man något utan en solid grund, utan förutbestämda komponenter? Den liberalism som Balzer hävdar är ett försök att förena vår sårbarhet och vår önskan om frihet – två väsentliga aspekter av den mänskliga naturen. Balzer ser Israels rätt att existera som rotad i vad han förstår som en "längtan efter säkra utrymmen och efter kollektiv identifikation."