moralish bankrot: farvas di vouked ideologyes zenen ixeytad vegn di khamas bafaln aoyf 7 aktaber

Neue Zürcher Zeitung דייטשלאנד מאָראַליש באַנקראָט: פארוואס די וואָוקעד אידעאָלאָגיעס זענען יקסייטאַד וועגן די כאַמאַס באַפאַלן אויף 7 אקטאבער אַרטיקל דורך עדוואַרד קאַנטעריאַן • 9 שעה • 3 מינוט לייענען צייט ביטער קעלט צו די ליידן פון די יסראַעליס: דעמאָנסטראַטאָר בעשאַס פּרייד 2024 אין וואַשינגטאָן. מיט עטלעכע יאָרצענדלינג צוריק, די פּאָסטמאָדערן פילאָסאָפיע געוואלט צו באַפרייַען געזעלשאַפט פון די אַלעדזשד טיראַני פון אַבסאָלוט טרוטס און שטרענג קאַטעגאָריעס. אין 1979 האָט דזשין-פֿראַנצויז ליאָטאַרד פּראָקלאַמירט דעם סוף פֿון די גרויסע אידעאָלאָגישע דערציילונגען, בשעת Gianni Vattimo האָט זיך מיט "שוואַך טינגקינג" געזעגנט מיט די "שטאַרק סטרוקטורן" פֿון דער מערב-מעטאַפֿיזיק - צי גאָט, מאָראַל אָדער זיין. אינטערעסאנט, אז די דאזיקע עפענונג האט אין קער געפירט צו דאָגמאַטיק פאַרגליווערט. וואַטימאָ גיט אַ ביישפּיל פון דעם: אין זיין שריפטן ער איז ימפּיש ווי אַ "פריילעך קאַטהאָליק, קאָמוניסט ניהיליסט," ווי ער באשרייבט זיך. אַז ס'איז געקומען צו ישׂראל, האָט ער גערעדט אַנדערש. בעשאַס די 2014 עזה מלחמה, ער געוואלט צו "שיסן די ציוניסט ראָשעס" און פֿאַר די אייראפעער צו קויפן כאַמאַס בעסער ראַקעטן. ווען וואַטימאָ איז געשטאָרבן דעם 19טן סעפטעמבער 2023, האָט כאַמאַס פאַרלוירן אַ פּראָמינענטער אַדוואָקאַט צווישן דער אייראפעישער אינטעליגענץ. ד י ביטער ע קעלט ן פו ן דע ר װאוק־באװעגונג א סך לינקע אידעאלאגן, ספעציעל פון די וואקעטע לאגער, זענען געווען באגייסטערט איבער דער שחיטה דעם 7טן אקטאבער, סאַמערייזיז דזשענס באַלזער אין זיין בוך "נאָך וואָקע". טאַריק עלי האָט געשריבן אינעם בריטישן זשורנאַל "New Left Review": "די עלעקטעד רעגירונג אין עזה קעמפט צוריק. זי ברייקס זיך אויס פון איר עפענען לופט טורמע און [. . .] שטעלט זיך אויף קעגן די קאלאניזירן״. איסמאַיל איבראהים האָט געזאָגט אין דעם אַמעריקאַנער זשורנאל "n+1": "איך האָב געפילט דעם שוידער און די שיינקייט פון עפּעס אוממאַדזשאַנאַבאַל וואָס איז געשען." פֿון דער אַנדערער זײַט, איז ייִדיש באַטלער, די שטערן פֿון מאָדנעם פֿײַמיניזם, געווען אַ סאַמע דיאַלעקטישער: זי האָט געטענהט, אַז כאַמאַס באַהיט דווקא דאָס אמתע ייִדישקייט, אין איר האַרץ אַן אייביקן, ניט-אידענטיטאַרישן גלות, פֿון זײַן פֿאָלקס־שטאַט, אידענטיטאָרישן אומרעכט וועג. באַלזער קריטיקירט שווער די רעאַקציעס פֿון דער וואָקע־באַוועגונג אויף דער גרעסטער ייִדישער שחיטה זינט דער שואה. ער זאָגט עדות, אַז זי איז ביטער קאַלט צו די יסורים פון די ישׂראלים, און אַפֿילו מאָראַליש באַנקראָט, ווײַל זי סימפּאַטיזירט מיט אַ טעראָר־אָרגאַניזאַציע "וואָס האַלט אויף אַ טיפֿן פּאַטריאַרטשאַל, מיסאָגיניסטישער, האָמאָפֿאָבישער און טראַנספֿאָבישער וועלט־באַזע". דער מחבר, וועלכער האַלט זיך ווי אַ לינקער פּאָסטמאָדערניסט, שטערט דריי צילן. ער האָט זייער נאַלאַדזשאַבאַל שפּור די געשיכטע פון ​​די וואָקע באַוועגונג, פרוווט צו באַשיצן זייַן האַרץ און פרעגט וואָס עס "גענומען אַ פאַלש קער". אינפילטרירט דורך ראסיסטישע עלעמענטן Jens Balzer לאָוקייץ די פּאָסטמאָדערן אָריגינס פון וואָוקנאַס אין די ווערק פון שוואַרץ אינטעליגענטן אַזאַ ווי Stuart Hall און Édouard Glissant. זיי פאָרמולירט דעם געדאַנק פון אַ כייבריד, פליסיק, כעטעראַדזשיניאַס קולטור אידענטיטעט ווי אַ פּראָטעסט דורך מאַרדזשאַנאַלייזד גרופּעס קעגן אַ ריפּרעסיוו דאָמינאַנט קולטור. די וואָרצלען פֿון דער דאָזיקער װידערשטאַנד, װײַזט באַלזער, קומען צוריק צו דער שװאַרצער עמאנציפאַציע־באַװעגונג אין די 1930ער יאָרן. דער טערמין "וואָוק" איז געווען אין דער צייט, טכילעס ווי אַ ווארענונג פון בלוז זינגער Lead Belly צו היטן פון ווייַס לינטש מאַבז און צו בלייַבן ווידזשאַלאַנט. די וואָרט געפונען זיין וועג אין סלענג ביז עס לעסאָף מענט עפּעס ווי "פרעגן זיך און רעספּעקט אנדערע". לויט דעם מחבר, בלײַבט דער דאָזיקער ליבעראַל-דעמאָקראַטישער מאַקסים דער גוטער קערן פֿון וואָוקקייט. דעמאָלט וואָס די אַנדיזייראַבאַל אַנטוויקלונג? ווייל פון איין זייט איז די באוועגונג אינפילטרירט געווארן דורך ראסיסטישע עלעמענטן, ווי דער אפראצענטריזם פונעם נאציאנאל פון איסלאם, וואס האט פארשילטן די אידן אלס די אמת'ע אפעראטארן פונעם אייראפעישן שקלאפן האנדל. פּאָסטקאָלאָניאַליזם איז געווען לכתחילה ריין קריטיק קעגן אייראפעישער קאָלאָניאַליזם. אַרום דעם יאָר 2000, ער געמאכט אַ יבעררוק צו די ינדידזשאַנאַס און דער געדאַנק אַז קאַלטשערז און פעלקער אַנטאַטשט דורך מערב מאַדערנאַטי זענען עכט און פלאָלאַס. לויט דער "קריטישער ווייטקייט-טעאָריע," אָבער, זענען אַלע ווייסע מענטשן - אַרײַנגערעכנט ייִדן - "אויסשיידנדיק פֿאַרמישט אין דער פאַרגאַנגענהייט און היינט פון ראַסיסטישע דיסקרימינאציע, פשוט צוליב זייער הויט-קאָליר". באקאנט ביינערי סימפּלאַפיקיישאַנז, מיט די פאַרקערט צייכן. שטרענג דערציילונג אבער Jens Balzer אויך פיילז ווייַל פון די האַרץ פּראָבלעם פון פּאָסטמאָדערניסם, די אָפּלייקענונג פון אַ פאַקט וואָס איז פרייַ פון אונדזער ינטערפּריטיישאַנז און געזעלשאַפטלעך קאַנסטראַקשאַנז. ווי טאָן איר בויען עפּעס אָן אַ האַרט יסוד, אָן פּרידיטערמינד קאַמפּאָונאַנץ? דער ליבעראַליזם, וואָס באַלזער באַפֿעסטיקט, איז אַן פּרווון צו פֿאַרגלײַכן אונדזער וואַלנעראַביליטי און אונדזער פאַרלאַנג צו פֿרײַהייט — צוויי וויכטיקע אַספּעקטן פֿון דער מענטשלעכער נאַטור. באלזער זעט דאָס עקזיסטענץ-רעכט פון ישראל ווי איינגעווארצלט אין דעם וואָס ער פאַרשטייט ווי אַ “בענקעניש נאָך זיכערע פּלאַץ און צו קאָלעקטיווע אידענטיפיקאציע”. Neue Zürcher Zeitung deytshland moralish bankrot: farvas di vouked ideologyes zenen ixeytad vegn di khamas bafaln aoyf 7 aktaber artikl durkh edvard kanteryan • 9 sheh • 3 minut leyenen tseyt biter kelt tsu di leydn fun di israelis: demonstrator beshas preyd 2024 in vashington. mit etlekhe yortsendling tsurik, di postmodern filosofye gevalt tsu bafrayen gezelshaft fun di alejd tirani fun absolut truts aun shtreng kategoryes. in 1979 hot jin-frantsoyz lyotard proklamirt dem suf fun di groyse ideologishe dertseylungen, bshes Gianni Vattimo hot zikh mit "shvakh tingking" gezegnt mit di "shtark strukturn" fun der merb-metafizik - tsi got, moral oder zeyn. interesant, az di dazike efenung hat in ker gefirt tsu dogmatik farglivert. vatimo git a beyshpil fun dem: in zeyn shriftn er iz impish vi a "freylekh katholik, komunist nihilist," vi er bashreybt zikh. az s'iz gekumen tsu isral, hot er geredt andersh. beshas di 2014 ezh mlkhmh, er gevalt tsu "shisn di tsiunist roshes" aun far di eyrafeer tsu koyfn khamas beser raketn. ven vatimo iz geshtorbn dem 19tn seftember 2023, hot khamas farloyrn a prominenter advokat tsvishn der eyrafeisher inteligents. d i biter e kelt n fu n de r vauk-bavegung a skh linke idealagn, sfetsyel fun di vakete lager, zenen geven bageystert iber der shkhith dem 7tn aktaber, samereyziz jens balzer in zeyn bukh "nokh voke". tarik eli hot geshribn inem britishn zhurnal "New Left Review": "di elekted regirung in ezh kemft tsurik. zi breyx zikh aoys fun ir efenen luft turme aun [. . .] shtelt zikh aoyf kegn di kalanizirn". ismail ibrahim hot gezogt in dem amerikaner zhurnal "n+1": "ikh hob gefilt dem shoyder aun di sheynkeyt fun epes aummajanabal vos iz geshen." fun der anderer zayt, iz eydish batler, di shtern fun modnem fayminizm, geven a same dyalektisher: zi hot getenht, az khamas bahit dvka dos amse eydishkeyt, in ir harts an eybikn, nit-identitarishn glus, fun zayn folx-shtat, identitorishn aumrekht veg. balzer kritikirt shver di reaktsyes fun der voke-bavegung aoyf der grester eydisher shkhith zint der shuah. er zogt edus, az zi iz biter kalt tsu di isurim fun di isralim, aun afilu moralish bankrot, vayl zi simpatizirt mit a teror-organizatsye "vos halt aoyf a tifn patryartshal, misoginistisher, homofobisher aun transfobisher velt-baze". der mkhbr, velkher halt zikh vi a linker postmodernist, shtert drey tsiln. er hot zeyer nalajabal shpur di geshikhte fun ​​di voke bavegung, frvut tsu bashitsn zayn harts aun fregt vos es "genumen a falsh ker". infiltrirt durkh rasistishe elementn Jens Balzer loukeyts di postmodern origins fun vouknas in di verk fun shvarts inteligentn aza vi Stuart Hall aun Édouard Glissant. zey formulirt dem gedank fun a kheybrid, flisik, kheterajinyas kultur identitet vi a protest durkh marjanaleyzd grupes kegn a ripresiv dominant kultur. di vortslen fun der doziker vidershtand, vayzt balzer, kumen tsurik tsu der shvartser emantsifatsye-bavegung in di 1930er yorn. der termin "vouk" iz geven in der tseyt, tkhiles vi a varenung fun bluz zinger Lead Belly tsu hitn fun vays lintsh mabz aun tsu blaybn vijalant. di vort gefunen zeyn veg in sleng biz es lesof ment epes vi "fregn zikh aun respekt andere". loyt dem mkhbr, blaybt der doziker liberal-demokratisher maxim der guter kern fun voukkeyt. demolt vos di andizeyrabal antviklung? veyl fun eyn zeyt iz di bavegung infiltrirt gevarn durkh rasistishe elementn, vi der afratsentrizm funem natsyanal fun islam, vas hat farshiltn di idn als di ams'e aferatarn funem eyrafeishn shklafn handl. postkolonyalizm iz geven lkhskhilh reyn kritik kegn eyrafeisher kolonyalizm. arum dem yor 2000, er gemakht a iberruk tsu di indijanas aun der gedank az kaltsherz aun felker antatsht durkh merb madernati zenen ekht aun flolas. loyt der "kritisher veytkeyt-teorye," ober, zenen ale veyse mentshn - arayngerekhnt eydn - "aoyssheydndik farmisht in der fargangenheyt aun heynt fun rasistishe diskriminatsye, fshut tsulib zeyer hoyt-kolir". bakant beyneri simplafikeyshanz, mit di farkert tseykhn. shtreng dertseylung aber Jens Balzer aoykh feylz vayl fun di harts problem fun postmodernism, di opleykenung fun a fakt vos iz fray fun aundzer interpriteyshanz aun gezelshaftlekh kanstrakshanz. vi ton ir boyen epes on a hart isud, on priditermind kampounants? der liberalizm, vos balzer bafestikt, iz an prvun tsu farglaykhn aundzer valnerabiliti aun aundzer farlang tsu frayheyt - tsvey vikhtike aspektn fun der mentshlekher natur. balzer zet dos ekzistents-rekht fun ishral vi eyngevartslt in dem vos er farshteyt vi a "benkenish nokh zikhere plats aun tsu kolektive identifikatsye".