Faillite morale : pourquoi les idéologues éveillés sont enthousiasmés par l'attaque du Hamas le 7 octobre

Neue Zürcher Zeitung Allemagne Faillite morale : pourquoi les idéologues éveillés sont enthousiasmés par l'attaque du Hamas le 7 octobre Article d'Edward Kanterian • 9 heures • 3 minutes de lecture Un froid glacial face à la souffrance des Israéliens : manifestant lors de la Pride 2024 à Washington. Il y a quelques décennies, la philosophie postmoderne voulait libérer la société de la prétendue tyrannie des vérités absolues et des catégories rigides. En 1979, Jean-François Lyotard proclame la fin des grands récits idéologiques, tandis que Gianni Vattimo, à la « pensée faible », dit adieu aux « structures fortes » de la métaphysique occidentale – qu’il s’agisse de Dieu, de la morale ou de l’être. Il est intéressant de noter que cette ouverture a conduit à un durcissement dogmatique. Vattimo en offre un exemple : dans ses écrits, il apparaît espiègle comme un « nihiliste gay catholique et communiste », comme il se décrit lui-même. Lorsqu’il s’agissait d’Israël, il parlait différemment. Lors de la guerre de Gaza en 2014, il souhaitait « tirer sur les méchants sionistes » et que les Européens achètent de meilleures roquettes au Hamas. À la mort de Vattimo le 19 septembre 2023, le Hamas a perdu un éminent défenseur de l’intelligentsia européenne. Le froid glacial du mouvement Woke De nombreux idéologues de gauche, notamment du camp Woke, se sont montrés enthousiasmés par le massacre du 7 octobre, résume Jens Balzer dans son livre « After Woke ». Tariq Ali a écrit dans le magazine britannique « New Left Review » : « Le gouvernement élu à Gaza riposte. Elle s'évade de sa prison à ciel ouvert et [. . .] se dresse contre les colonisateurs.» Ismail Ibrahim a déclaré dans le magazine américain "n+1" : "J'ai ressenti le choc et la beauté de quelque chose d'inimaginable qui s'était produit". D’un autre côté, Judith Butler, la star du féminisme queer, s’est montrée subtilement dialectique : elle a soutenu que le Hamas protégeait précisément le vrai judaïsme, à la base une diaspora éternelle et non identitaire, de sa mauvaise voie identitaire et d’État-nation. Balzer critique sévèrement les réactions du mouvement Woke face au plus grand massacre juif depuis la Shoah. Il atteste qu'elle est extrêmement froide envers la souffrance des Israéliens, et même moralement en faillite, car elle sympathise avec une organisation terroriste « qui entretient une vision du monde profondément patriarcale, misogyne, homophobe et transphobe ». L’auteur, qui se considère comme un postmoderniste de gauche, poursuit trois objectifs. Il retrace très bien l’histoire du mouvement Woke, tente d’en défendre le noyau et se demande pourquoi il « a pris un mauvais tournant ». Infiltré par des éléments racistes Jens Balzer situe les origines postmodernes de l'éveil dans les œuvres d'intellectuels noirs tels que Stuart Hall et Édouard Glissant. Ils ont formulé l’idée d’une identité culturelle hybride, fluide et hétérogène comme une protestation de groupes marginalisés contre une culture dominante répressive. Les racines de cette résistance, montre Balzer, remontent au mouvement d’émancipation des Noirs dans les années 1930. Le terme «woke» est apparu à cette époque, initialement pour avertir le chanteur de blues Lead Belly de se méfier des lynchages blancs et de rester vigilant. Le mot a trouvé son chemin dans l’argot jusqu’à signifier finalement quelque chose comme « se remettre en question et respecter les autres ». Selon l’auteur, cette maxime libérale-démocrate reste le bon noyau de l’éveil. Alors pourquoi cette évolution indésirable ? Parce que, d’une part, le mouvement était infiltré par des éléments racistes, comme l’Afrocentrisme de la Nation de l’Islam, qui dénonçait les Juifs comme les véritables opérateurs de la traite négrière européenne. Le postcolonialisme était initialement dirigé de manière purement critique contre le colonialisme européen. Vers l’an 2000, il a opéré un virage vers les autochtones et l’idée selon laquelle les cultures et les peuples épargnés par la modernité occidentale étaient authentiques et sans défaut. Selon la « Théorie critique de la blancheur », cependant, tous les Blancs – y compris les Juifs – sont « inextricablement mêlés au passé et au présent de la discrimination raciste simplement en raison de leur couleur de peau ». Simplifications binaires bien connues, avec le signe opposé. Récit rigide Mais Jens Balzer échoue également à cause du problème central du postmodernisme, le déni d’une réalité indépendante de nos interprétations et de nos constructions sociales. Comment construire quelque chose sans fondation solide, sans éléments prédéterminés ? Le libéralisme affirmé par Balzer est une tentative de concilier notre vulnérabilité et notre désir de liberté – deux aspects essentiels de la nature humaine. Balzer considère le droit d'Israël à exister comme enraciné dans ce qu'il comprend comme un « désir d'espaces sûrs et d'identification collective ».