di mitl mzrkh konflikt aun di linx: judit batler bashreybt khamas masakerz vi "armd kegnshtel"

טעגלעך שפּיגל די מיטל מזרח קאָנפליקט און די לינקס: דזשודיט באַטלער באשרייבט כאַמאַס מאַסאַקערז ווי "אַרמד קעגנשטעל" דורך Gerrit Bartels • 5 שעה דער אַמעריקאַנער פֿילאָסאָף רעדט אין פּאַריז, אַז די אַטאַקן דעם 7טן אָקטאָבער זײַנען ניט געווען טעראָריסטישע און ניט אַנטיסעמיטישע, נאָר פּשוט אַ - מעגליך לעגיטימע - אַטאַק אויף ישׂראלים. באלד נאך דעם 7טן אקטאבער, האט די אמעריקאנער פילאסאף און דזשענדער-טעאריקע דזשודית באטלער, געבוירן אין די פאראייניגטע שטאטן אין 1956 אין א אונגאריש-רוסיש-ייִדישער פּאָר, אַן עסיי אין דער "לאָנדאָן איבערבליק פון ביכער" וועגן די כאַמאַס שחיטות און די ארויסגעגעבן גוואַלד. אין מיטל מזרח און פּרוּווט צו קאָנטעקסטואַליזירן עס, האָט זי אמווייניקסטנס מודה געווען, ניט אָן כּסדר רעדן וועגן געוואלדיקע ישראל “קאָלאָניאַלע הערשאפט”: “אין פאַקט, פאַרשילטן איך די גוואַלד וואָס כאַמאַס האָט דורכגעפירט אָן רעזערוואַציע. ע ס אי ז געװע ן א שרעקלעכ ע או ן מיאוס ע שחיטה . דאָס איז געווען מיין ערשטער אָפּרוף און עס בלייבט. ” זי האָט געמאכט די באַגרענעצונג דעם זונטיק אין פּאַנטין, איינער פון די באַלייווז פון פּאַריז, בעשאַס אַ דיסקוסיע וועגן די ווידעא פּאָדקאַסט "Paroles d'Honneur". אין א צוויי מינוט רעקארדירונג פון דער רעטאריק פראפעסאר אין בערקלי, וואס צינדט זיך איבער אויף סאציאלע מידיא זינט מאנטאג, קענט איר זען און הערן ווי זי רעדט ווי אזוי די כאמאס אטאקעס זענען געווען אן "אויפשטאנד", "א אקט פון באוואפנטע ווידערשטאנד". איר האָבן צו זאָגן אַז אויב איר ווילן צו זיין "ערלעך און היסטאָריש פּינטלעך," זאגט באַטלער. געוואלד קעגן די פאלעסטינער און ווייטער: “עס איז נישט געווען קיין טעראר אטאקע, נישט קיין אנטיסעמיטישע אטאקע, נאר איין קעגן ישראלים.” אויך דא קוואליפיצירט זי קורץ, אז די גאנצע זאך איז פאר איר געווען שרעקליך און שרעקליך. אָבער זי וואָלט זיין "אַ נאַר" אויב זי וואָלט נישט נעמען אין חשבון די גוואַלד וואָס איז דורכגעקאָכט קעגן פּאַלעסטיניאַנס אין די יאָרצענדלינג. דאָ אַ געוואלדיקער ריפּרעסיוו-אַפּאַראַט, טענהט זי ווייטער, דאָרט איז אַ מצב פון הכנעה, און צי מען איז “פֿאַר אָדער קעגן באַוואפנט ווידערשטאַנד”, “פֿאַר אָדער קעגן כאַמאַס, אָבער לאָמיר די זאַך ווייניגסטנס רופן “באַוואפנט ווידערשטאַנד”. ביי די דאָזיקע געשעעניש, וואָס איז אָרגאַניזירט געוואָרן דורך צוויי לינקע אידישע אָרגאַניזאַציעס און דעם אייניג-פּאָסטקאָלאָניאַלן ווידעאָ-קאַנאַל Paroles d'Honneur, האָט באַטלער ערשט פאָרגעזעצט איר עסיי באַלד נאָכן 7טן אקטאבער. איך דארף זיך נישט אידענטיפיצירן מיט דעם פנים אדער יענעם נאמען כדי צו נעמען די אכזריות וואס איך זע. דזשודית באַטלער עס איז געווען וועגן דעם פאַרבאָט אויף קאָנטעקסטואַליזאַטיאָן, וועגן די לכאורה פארבונדן רעלאַטיוויזאַטיאָן פון די כאַמאַס שחיטות (באטלער האָט די ביידע גלייך אונטערגענומען), וועגן דעם מאָראַלישן צארן וואָס איז אויסגענוצט געוואָרן בפֿרט דורך די מידיע, וואָס איז קורץ און איז צו אויבנאויפיקער. דאָס אַלץ פירט שטענדיק צו זאַצן ווי די: "מיר ווילן נאָר וויסן די געשיכטע פון ​​​​גוואַלד, טרויער און צארן ווי זיי האָבן געלעבט דורך די יסראַעליס." אָדער אַז גרויזאַם, דאָס הייסט די פון ישראלים, זענען אויך באגאנגען קעגן מענטשן, "וואָס זענען נישט ווי. מיר. איך טאָן ניט האָבן צו ידענטיפיצירן מיט דעם פּנים אָדער דעם נאָמען צו נאָמען די אַטראַסאַטיז איך זען. עס איז געווען קלאָר, אַז דער צײַט נאָכן 7טן אָקטאָבער האָט נישט אויסגעזען באַזונדערס גוט, ווײַל דער קלאַפּ איז געווען אַזוי טיף. ערגער זענען די רעדוקציעס פון ישראל צו אַ "קאָלאָניאַלע מדינה", אַן "אפּאַרטהייט שטאַט", וואָס באַטלער האָט געמאַכט אָן קיין טאַרעראַם, און איר אומוויסנדיקייט וועגן כאַמאַס ווי אַן אייגענעם ריפּרעסיוו-אַפּאַראַט פון מיליאָנען דאָלער אין עזה פּאַס, וואָס איז ביכולת צו גיין אין מלחמה. ס'איז נישט דא קיין אנטיסעמיטיזם, קיין צוויי הונדערט אָרעווניקעס, נישט דערמאנט דעם ציל פון פילע אראבישע גרופעס און סטעיטס ווי אויך איראן אויסמעקן ישראל. לעגיטימע כאמאס אטאקע? און יעצט איז דער 7טן אקטאבער נישט געווען קיין טעראר אטאקע, נישט קיין אנטיסעמיטישע אטאקע, נאר א גאר לעגיטימע אטאקע אויף ישראל, אויף א סטעיט רעפּרעסיוו אפאראט? איז גענומען כאַסטאַדזשאַז אויך לאַדזשיטאַמאַט ווי אַ אַקט פון קעגנשטעל? מע דאַרף רעדן וועגן געפֿערלעכע טריוויאַליזאַציעס, אַפֿילו ווייטוואַשן, און נישט נאָר סעלעקטיווע וויל־אוי־די־וויספּס. איר קען לאָזן באַטלער טאָן די רעדן. אבע ר באקומע ן זײע ר פראמינענטע ר או ן זײע ר רעפוטאציע , רופ ן זײער ע סטעיטמענט ן ניש ט נא ר מע ר אפקלאנג ן צ ו ד י פאסטקאלאניאל ע לינקע , נײע ר זײנע ן אוי ך פארשאפ ט געװאר ן א ן קאנטעקסט , אי ן א קולטור־אינדוסטריע , װא ס אי ז שוי ן שטאר ק צעריסן . "רעסיסטאַנס אָפט שלאָגן ניט-לעגיטימאַט גאָולז" קענען זיין לייענען אין אַן פּאָזיציע אויף פאַסעבאָאָק דורך קולטור געלערנטער, שרייַבער און לאַנג-צייט קלאַגענפורט באַכמאַן פרייז דזשוראָר מיטהו סאַניאַל. פון "באַוואפנט ווידערשטאַנד" צו דער העלדיזאציע און אפילו גלאַמעריזאציע פון ​​כאַמאַס איז דעמאלט בלויז א קורצע וועג אוועק. אין די סוף פון איר עסיי "דער קאָמפּאַס פון טרויער," באַטלער געוואלט פֿאַר אַ וועלט וואָס אַנטקעגנשטעלנ די "נאָרמאַליזיישאַן פון קאָלאָניאַל הערשן" און אַדוואָקאַט פֿאַר די "זיך-באַשטימונג און פרייהייט פון די מענטשן." teglekh shpigl di mitl mzrkh konflikt aun di linx: judit batler bashreybt khamas masakerz vi "armd kegnshtel" durkh Gerrit Bartels • 5 sheh der amerikaner filosof redt in pariz, az di atakn dem 7tn oktober zaynen nit geven teroristishe aun nit antisemitishe, nor pshut a - meglikh legitime - atak aoyf isralim. bald nakh dem 7tn aktaber, hat di amerikaner filasaf aun jender-tearike judis batler, geboyrn in di fareynigte shtatn in 1956 in a aungarish-rusish-eydisher por, an esey in der "london iberblik fun bikher" vegn di khamas shkhitus aun di aroysgegebn gvald. in mitl mzrkh aun pruvt tsu kontextualizirn es, hot zi amveynixtns mudh geven, nit on ksdr redn vegn gevaldike ishral "kolonyale hershaft": "in fakt, farshiltn ikh di gvald vos khamas hot durkhgefirt on rezervatsye. e s i z geve n a shreklekh e au n myaus e shkhith . dos iz geven meyn ershter opruf aun es bleybt. " zi hot gemakht di bagrenetsung dem zuntik in pantin, eyner fun di baleyvz fun pariz, beshas a diskusye vegn di videa podkast "Paroles d'Honneur". in a tsvey minut rekardirung fun der retarik frafesar in berkli, vas tsindt zikh iber aoyf satsyale midya zint mantag, kent ir zen aun hern vi zi redt vi azoy di khamas atakes zenen geven an "aoyfshtand", "a akt fun bavafnte vidershtand". ir hobn tsu zogn az aoyb ir viln tsu zeyn "erlekh aun historish pintlekh," zagt batler. gevald kegn di falestiner aun veyter: "es iz nisht geven keyn terar atake, nisht keyn antisemitishe atake, nar eyn kegn ishralim." aoykh da kvalifitsirt zi kurts, az di gantse zakh iz far ir geven shreklikh aun shreklikh. ober zi volt zeyn "a nar" aoyb zi volt nisht nemen in khshbun di gvald vos iz durkhgekokht kegn palestinyans in di yortsendling. do a gevaldiker ripresiv-aparat, tenht zi veyter, dort iz a mtsb fun hkhneh, aun tsi men iz "far oder kegn bavafnt vidershtand", "far oder kegn khamas, ober lomir di zakh veynigstns rufn "bavafnt vidershtand". bey di dozike gesheenish, vos iz organizirt gevorn durkh tsvey linke idishe organizatsyes aun dem eynig-postkolonyaln video-kanal Paroles d'Honneur, hot batler ersht forgezetst ir esey bald nokhn 7tn aktaber. ikh darf zikh nisht identifitsirn mit dem fnim ader yenem namen khdi tsu nemen di akhzrius vas ikh ze. judis batler es iz geven vegn dem farbot aoyf kontextualizatyon, vegn di lkhaurh farbundn relativizatyon fun di khamas shkhitus (batler hot di beyde gleykh auntergenumen), vegn dem moralishn tsarn vos iz aoysgenutst gevorn bfrt durkh di midye, vos iz kurts aun iz tsu aoybnaoyfiker. dos alts firt shtendik tsu zatsn vi di: "mir viln nor visn di geshikhte fun ​​​​gvald, troyer aun tsarn vi zey hobn gelebt durkh di israelis." oder az groyzam, dos heyst di fun ishralim, zenen aoykh bagangen kegn mentshn, "vos zenen nisht vi. mir. ikh ton nit hobn tsu identifitsirn mit dem pnim oder dem nomen tsu nomen di atrasatiz ikh zen. es iz geven klor, az der tsayt nokhn 7tn oktober hot nisht aoysgezen bazunders gut, vayl der klap iz geven azoy tif. erger zenen di reduktsyes fun ishral tsu a "kolonyale mdinh", an "apartheyt shtat", vos batler hot gemakht on keyn tareram, aun ir aumvisndikeyt vegn khamas vi an eygenem ripresiv-aparat fun milyonen doler in ezh pas, vos iz bikhuls tsu geyn in mlkhmh. s'iz nisht da keyn antisemitizm, keyn tsvey hundert orevnikes, nisht dermant dem tsil fun file arabishe grufes aun steits vi aoykh iran aoysmekn ishral. legitime khamas atake? aun yetst iz der 7tn aktaber nisht geven keyn terar atake, nisht keyn antisemitishe atake, nar a gar legitime atake aoyf ishral, aoyf a steit represiv afarat? iz genumen khastajaz aoykh lajitamat vi a akt fun kegnshtel? me darf redn vegn geferlekhe trivyalizatsyes, afilu veytvashn, aun nisht nor selektive vil-aoy-di-visps. ir ken lozn batler ton di redn. abe r bakume n zeye r framinente r au n zeye r refutatsye , ruf n zeyer e steitment n nish t na r me r afklang n ts u d i fastkalanyal e linke , neye r zeyne n aoy kh farshaf t gevar n a n kantext , i n a kultur-industrye , va s i z shoy n shtar k tserisn . "resistans oft shlogn nit-legitimat goulz" kenen zeyn leyenen in an pozitsye aoyf fasebook durkh kultur gelernter, shrayber aun lang-tseyt klagenfurt bakhman freyz juror mithu sanyal. fun "bavafnt vidershtand" tsu der heldizatsye aun afilu glamerizatsye fun ​​khamas iz demalt bloyz a kurtse veg avek. in di suf fun ir esey "der kompas fun troyer," batler gevalt far a velt vos antkegnshteln di "normalizeyshan fun kolonyal hershn" aun advokat far di "zikh-bashtimung aun freyheyt fun di mentshn."