Blizhnevostochnyy konflikt i levyye: Dzhudit Batler opisyvayet massovyye ubiystva Khamasa kak «vooruzhennoye soprotivleniye»

Daily Mirror Ближневосточный конфликт и левые: Джудит Батлер описывает массовые убийства Хамаса как «вооруженное сопротивление» Геррит Бартельс • 5 часов Американский философ выступает в Париже, что нападения 7 октября не были ни террористическими, ни антисемитскими, а просто – возможно, законным – нападением на израильтян. Вскоре после 7 октября американский философ и гендерный теоретик Джудит Батлер, родившаяся в США в 1956 году в семье венгерско-российско-еврейской пары, написала в «Лондонском обозрении книг» эссе о массовых убийствах и насилии Хамаса, опубликованное в журнале «London Review of Books». на Ближнем Востоке и попыталась контекстуализировать это, по крайней мере, призналась она, не без того, чтобы постоянно говорить о жестоком израильском «колониальном правлении»: «Фактически, я безоговорочно осуждаю насилие, совершаемое Хамасом. Это была ужасная и отвратительная резня. Это была моя первая реакция, и она остается». Ограничение она ввела в это воскресенье в Пантене, одном из пригородов Парижа, во время обсуждения видеоподкаста «Paroles d’Honneur». В двухминутной записи выступления профессора риторики в Беркли, которая распространяется в социальных сетях с понедельника, вы можете увидеть и услышать, как она говорит о том, что нападения Хамаса были «восстанием», «актом вооруженного сопротивления». Вы должны сказать это, если хотите быть «честными и исторически точными», говорит Батлер. Насилие против палестинцев И далее: «Это была не террористическая атака, не антисемитская атака, а атака против израильтян». Здесь она также кратко уточняет, что все это было для нее страшно и ужасно. Но она была бы «глупой», если бы не приняла во внимание насилие, совершаемое против палестинцев на протяжении десятилетий. Здесь насильственный репрессивный аппарат, утверждает она далее, там ситуация подчинения, и стоит ли человек «за или против вооруженного сопротивления», «за или против Хамаса, но давайте, по крайней мере, назовем это вооруженным сопротивлением». По сути, на этом мероприятии, организованном двумя левыми еврейскими организациями и коренным постколониальным видеоканалом Paroles d'Honneur, Батлер продолжила свое эссе лишь вскоре после 7 октября. Мне не обязательно идентифицировать себя с этим лицом или этим именем, чтобы назвать зверства, которые я вижу. Джудит Батлер Речь шла о запрете на контекстуализацию, о якобы связанной с этим релятивизации массовых убийств Хамаса (Батлер сразу предпринял и то, и другое), о моральном возмущении, эксплуатируемом в первую очередь средствами массовой информации, которое не соответствует действительности и является слишком поверхностным. Все это всегда приводит к таким предложениям: «Мы просто хотим знать историю насилия, горя и возмущения израильтян». мне. Мне не обязательно идентифицировать себя с этим лицом или этим именем, чтобы назвать зверства, которые я вижу». Было ясно, что время для написания такого эссе со странным названием «Компас горя» вскоре после 7 октября не казалось особенно удачным, поскольку потрясение было настолько глубоким. Хуже того, сведение Израиля к «колониальному государству», «государству апартеида», которое Батлер осуществил без всякой суеты, и его игнорирование Хамаса как собственного многомиллионного репрессивного аппарата в секторе Газа, способного начать войну. Нет ни упоминания об антисемитизме, ни упоминания о двухстах заложниках, ни упоминания о цели многих арабских групп и государств, а также Ирана уничтожить Израиль. Законное нападение Хамаса? И теперь 7 октября было не терактом, не антисемитским нападением, а совершенно законной атакой на Израиль, на государственный репрессивный аппарат? Является ли захват заложников законным актом сопротивления? Приходится говорить об опасной тривиализации, даже обелянии, а не об выборочных блуждающих огоньках. Ты мог бы позволить Батлеру говорить. Но, учитывая их известность и репутацию, их заявления не только больше находят отклик у постколониальных левых, но и повторяются без контекста в культурной индустрии, которая и без того серьезно разорвана на части. «Сопротивление часто достигает незаконных целей», — можно прочитать в записи на Facebook культуролога, писателя и давнего члена жюри Клагенфуртской премии Бахмана Митху Саньяла. От «вооруженного сопротивления» до героизации и даже прославления Хамаса осталось совсем немного. В конце своего эссе «Компас скорби» Батлер желала мира, который сопротивлялся «нормализации колониального правления» и выступал за «самоопределение и свободу людей». Daily Mirror Blizhnevostochnyy konflikt i levyye: Dzhudit Batler opisyvayet massovyye ubiystva Khamasa kak «vooruzhennoye soprotivleniye» Gerrit Bartel's • 5 chasov Amerikanskiy filosof vystupayet v Parizhe, chto napadeniya 7 oktyabrya ne byli ni terroristicheskimi, ni antisemitskimi, a prosto – vozmozhno, zakonnym – napadeniyem na izrail'tyan. Vskore posle 7 oktyabrya amerikanskiy filosof i gendernyy teoretik Dzhudit Batler, rodivshayasya v SSHA v 1956 godu v sem'ye vengersko-rossiysko-yevreyskoy pary, napisala v «Londonskom obozrenii knig» esse o massovykh ubiystvakh i nasilii Khamasa, opublikovannoye v zhurnale «London Review of Books». na Blizhnem Vostoke i popytalas' kontekstualizirovat' eto, po krayney mere, priznalas' ona, ne bez togo, chtoby postoyanno govorit' o zhestokom izrail'skom «kolonial'nom pravlenii»: «Fakticheski, ya bezogovorochno osuzhdayu nasiliye, sovershayemoye Khamasom. Eto byla uzhasnaya i otvratitel'naya reznya. Eto byla moya pervaya reaktsiya, i ona ostayetsya». Ogranicheniye ona vvela v eto voskresen'ye v Pantene, odnom iz prigorodov Parizha, vo vremya obsuzhdeniya videopodkasta «Paroles d’Honneur». V dvukhminutnoy zapisi vystupleniya professora ritoriki v Berkli, kotoraya rasprostranyayetsya v sotsial'nykh setyakh s ponedel'nika, vy mozhete uvidet' i uslyshat', kak ona govorit o tom, chto napadeniya Khamasa byli «vosstaniyem», «aktom vooruzhennogo soprotivleniya». Vy dolzhny skazat' eto, yesli khotite byt' «chestnymi i istoricheski tochnymi», govorit Batler. Nasiliye protiv palestintsev I daleye: «Eto byla ne terroristicheskaya ataka, ne antisemitskaya ataka, a ataka protiv izrail'tyan». Zdes' ona takzhe kratko utochnyayet, chto vse eto bylo dlya neye strashno i uzhasno. No ona byla by «glupoy», yesli by ne prinyala vo vnimaniye nasiliye, sovershayemoye protiv palestintsev na protyazhenii desyatiletiy. Zdes' nasil'stvennyy repressivnyy apparat, utverzhdayet ona daleye, tam situatsiya podchineniya, i stoit li chelovek «za ili protiv vooruzhennogo soprotivleniya», «za ili protiv Khamasa, no davayte, po krayney mere, nazovem eto vooruzhennym soprotivleniyem». Po suti, na etom meropriyatii, organizovannom dvumya levymi yevreyskimi organizatsiyami i korennym postkolonial'nym videokanalom Paroles d'Honneur, Batler prodolzhila svoye esse lish' vskore posle 7 oktyabrya. Mne ne obyazatel'no identifitsirovat' sebya s etim litsom ili etim imenem, chtoby nazvat' zverstva, kotoryye ya vizhu. Dzhudit Batler Rech' shla o zaprete na kontekstualizatsiyu, o yakoby svyazannoy s etim relyativizatsii massovykh ubiystv Khamasa (Batler srazu predprinyal i to, i drugoye), o moral'nom vozmushchenii, ekspluatiruyemom v pervuyu ochered' sredstvami massovoy informatsii, kotoroye ne sootvetstvuyet deystvitel'nosti i yavlyayetsya slishkom poverkhnostnym. Vse eto vsegda privodit k takim predlozheniyam: «My prosto khotim znat' istoriyu nasiliya, gorya i vozmushcheniya izrail'tyan». mne. Mne ne obyazatel'no identifitsirovat' sebya s etim litsom ili etim imenem, chtoby nazvat' zverstva, kotoryye ya vizhu». Bylo yasno, chto vremya dlya napisaniya takogo esse so strannym nazvaniyem «Kompas gorya» vskore posle 7 oktyabrya ne kazalos' osobenno udachnym, poskol'ku potryaseniye bylo nastol'ko glubokim. Khuzhe togo, svedeniye Izrailya k «kolonial'nomu gosudarstvu», «gosudarstvu aparteida», kotoroye Batler osushchestvil bez vsyakoy suyety, i yego ignorirovaniye Khamasa kak sobstvennogo mnogomillionnogo repressivnogo apparata v sektore Gaza, sposobnogo nachat' voynu. Net ni upominaniya ob antisemitizme, ni upominaniya o dvukhstakh zalozhnikakh, ni upominaniya o tseli mnogikh arabskikh grupp i gosudarstv, a takzhe Irana unichtozhit' Izrail'. Zakonnoye napadeniye Khamasa? I teper' 7 oktyabrya bylo ne teraktom, ne antisemitskim napadeniyem, a sovershenno zakonnoy atakoy na Izrail', na gosudarstvennyy repressivnyy apparat? Yavlyayetsya li zakhvat zalozhnikov zakonnym aktom soprotivleniya? Prikhoditsya govorit' ob opasnoy trivializatsii, dazhe obelyanii, a ne ob vyborochnykh bluzhdayushchikh ogon'kakh. Ty mog by pozvolit' Batleru govorit'. No, uchityvaya ikh izvestnost' i reputatsiyu, ikh zayavleniya ne tol'ko bol'she nakhodyat otklik u postkolonial'nykh levykh, no i povtoryayutsya bez konteksta v kul'turnoy industrii, kotoraya i bez togo ser'yezno razorvana na chasti. «Soprotivleniye chasto dostigayet nezakonnykh tseley», — mozhno prochitat' v zapisi na Facebook kul'turologa, pisatelya i davnego chlena zhyuri Klagenfurtskoy premii Bakhmana Mitkhu San'yala. Ot «vooruzhennogo soprotivleniya» do geroizatsii i dazhe proslavleniya Khamasa ostalos' sovsem nemnogo. V kontse svoyego esse «Kompas skorbi» Batler zhelala mira, kotoryy soprotivlyalsya «normalizatsii kolonial'nogo pravleniya» i vystupal za «samoopredeleniye i svobodu lyudey».