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매일 거울 중동 분쟁과 좌파: 주디스 버틀러는 하마스 학살을 “무장 저항”으로 표현 작성자: Gerrit Bartels • 5시간 미국 철학자는 파리에서 10월 7일의 공격은 테러리스트도 아니고 반유대주의도 아니고 단순히 이스라엘인에 대한 (아마도 합법적인) 공격이었다고 말했습니다. 10월 7일 직후, 1956년 미국에서 헝가리-러시아-유대인 부부 사이에서 태어난 미국의 철학자이자 젠더 이론가인 주디스 버틀러(Judith Butler)는 "런던 리뷰 오브 북스(London Review of Books)"에 하마스 학살과 출판된 폭력에 대한 에세이를 썼습니다. 그녀는 중동에서 그것을 상황화하려고 시도했지만 폭력적인 이스라엘의 "식민지 통치"에 대해 계속해서 이야기하면서 최소한 고백했습니다. “사실 나는 하마스가 자행한 폭력을 거리낌 없이 비난합니다. 그것은 끔찍하고 역겨운 학살이었습니다. 그것이 나의 첫 번째 반응이었고 여전히 남아 있습니다.” 그녀는 이번 일요일 비디오 팟캐스트 "Paroles d'Honneur"에 대한 토론 중에 파리의 방리외 중 하나인 Pantin에서 제한을 두었습니다. 월요일부터 소셜 미디어에 유포되고 있는 버클리의 수사학 교수의 2분짜리 녹음에서 그녀가 어떻게 하마스 공격이 "봉기", "무장 저항 행위"였는지에 대해 이야기하는 것을 볼 수 있고 들을 수 있습니다. 버틀러는 "정직하고 역사적으로 정확"하려면 그렇게 말해야 한다고 말합니다. 팔레스타인에 대한 폭력 그리고 더 나아가서: "그것은 테러리스트 공격이 아니었고, 반유대주의 공격이 아니라 이스라엘인에 대한 공격이었습니다." 여기서도 그녀는 모든 것이 그녀에게 무섭고 끔찍했다는 것을 간략하게 인정합니다. 그러나 그녀가 수십 년 동안 팔레스타인인들에게 자행된 폭력을 고려하지 않는다면 그녀는 “바보”가 될 것입니다. 여기에는 폭력적인 억압 기구가 있고, 거기에는 예속 상황이 있으며, "무장 저항에 찬성하든 반대하든", "하마스를 지지하든 반대하든, 적어도 그것을 무장 저항이라고 부르자"라고 그녀는 주장합니다. 기본적으로 두 개의 좌파 유대인 조직과 토착 탈식민 비디오 채널인 Paroles d'Honneur가 주최한 이 행사에서 버틀러는 10월 7일 직후에야 에세이를 계속했습니다. 내가 본 잔혹 행위를 언급하기 위해 그 얼굴이나 이름을 동일시할 필요는 없습니다. 주디스 버틀러 그것은 상황화 금지, 하마스 학살의 연관 상대화(버틀러는 이 두 가지를 즉시 수행했다), 주로 미디어에 의해 착취된 도덕적 분노에 관한 것인데, 이는 부족하고 너무 피상적이다. 이 모든 것은 항상 다음과 같은 문장으로 귀결됩니다: "우리는 단지 이스라엘인들이 살았던 폭력, 슬픔, 분노의 역사를 알고 싶을 뿐입니다." 나. 내가 본 잔혹 행위를 언급하기 위해 그 얼굴이나 이름을 밝힐 필요는 없습니다.” 10월 7일 직후에 “슬픔의 나침반”이라는 이상한 제목의 에세이를 쓴 시기는 충격이 너무 깊었기 때문에 별로 좋지 않은 것임이 분명했습니다. 더 나쁜 것은 버틀러가 아무 소란 없이 만든 "식민지 국가", "아파르트헤이트 국가"로의 이스라엘의 축소와 하마스가 가자 지구에서 전쟁에 나설 수 있는 수백만 달러의 억압 기구로서 자신의 무지라는 점입니다. 반유대주의에 대한 언급도 없고, 200명의 인질에 대한 언급도 없으며, 이스라엘을 말살하려는 이란뿐만 아니라 많은 아랍 단체와 국가들의 목표에 대한 언급도 없습니다. 합법적인 하마스 공격? 그리고 이제 10월 7일은 테러 공격이나 반유대주의 공격이 아니라, 국가 억압 기구에 대한 이스라엘에 대한 완전히 합법적인 공격이었습니다. 인질을 잡는 것도 저항 행위로서 합법적인가? 단지 선택적인 위습이 아니라 위험한 하찮은 일, 심지어 표백제에 대해서도 말해야 합니다. 버틀러에게 말을 하게 할 수도 있습니다. 그러나 그들의 탁월함과 평판을 고려할 때, 그들의 발언은 탈식민주의 좌파에게 더 큰 울림을 줄 뿐만 아니라, 이미 심각하게 분열된 문화 산업에서 맥락 없이 앵무새처럼 반복되고 있습니다. 문화 과학자이자 작가이자 오랜 클라겐푸르트 바흐만 상 심사위원인 Mithu Sanyal이 페이스북에 올린 글에서 "저항은 종종 정당하지 않은 목표에 부딪히는 경우가 많습니다"라는 글을 읽을 수 있습니다. “무장 저항”에서 하마스의 영웅화, 심지어 미화에 이르기까지, 그리 멀지 않은 길에 있습니다. 버틀러는 에세이 <슬픔의 나침반> 끝에서 '식민지배의 정상화'에 저항하고 '자결과 국민의 자유'를 옹호하는 세상을 염원했다. maeil geoul jungdong bunjaeng-gwa jwapa: judiseu beoteulleoneun hamaseu hagsal-eul “mujang jeohang”eulo pyohyeon jagseongja: Gerrit Bartels • 5sigan migug cheolhagjaneun palieseo 10wol 7il-ui gong-gyeog-eun teleoliseuteudo anigo ban-yudaejuuido anigo dansunhi iseula-el-in-e daehan (amado habbeobjeog-in) gong-gyeog-ieossdago malhaessseubnida. 10wol 7il jighu, 1956nyeon migug-eseo heong-gali-leosia-yudaein bubu saieseo taeeonan migug-ui cheolhagjaija jendeo ilongain judiseu beoteulleo(Judith Butler)neun "leondeon libyu obeu bugseu(London Review of Books)"e hamaseu hagsalgwa chulpandoen poglyeog-e daehan eseileul sseossseubnida. geunyeoneun jungdong-eseo geugeos-eul sanghwanghwahalyeogo sidohaessjiman poglyeogjeog-in iseula-el-ui "sigminji tongchi"e daehae gyesoghaeseo iyagihamyeonseo choesohan gobaeghaessseubnida. “sasil naneun hamaseuga jahaenghan poglyeog-eul geolikkim eobs-i binanhabnida. geugeos-eun kkeumjjighago yeoggyeoun hagsal-ieossseubnida. geugeos-i naui cheos beonjjae ban-eung-ieossgo yeojeonhi nam-a issseubnida.” geunyeoneun ibeon il-yoil bidio paskaeseuteu "Paroles d'Honneur"e daehan tolon jung-e paliui banglioe jung hanain Pantin-eseo jehan-eul dueossseubnida. wol-yoilbuteo sosyeol midieoe yupodoego issneun beokeulliui susahag gyosuui 2bunjjali nog-eum-eseo geunyeoga eotteohge hamaseu gong-gyeog-i "bong-gi", "mujang jeohang haeng-wi"yeossneunjie daehae iyagihaneun geos-eul bol su issgo deul-eul su issseubnida. beoteulleoneun "jeongjighago yeogsajeog-eulo jeonghwag"halyeomyeon geuleohge malhaeya handago malhabnida. palleseutain-e daehan poglyeog geuligo deo naagaseo: "geugeos-eun teleoliseuteu gong-gyeog-i anieossgo, ban-yudaejuui gong-gyeog-i anila iseula-el-in-e daehan gong-gyeog-ieossseubnida." yeogiseodo geunyeoneun modeun geos-i geunyeoege museobgo kkeumjjighaessdaneun geos-eul ganlyaghage injeonghabnida. geuleona geunyeoga susib nyeon dong-an palleseutain-indeul-ege jahaengdoen poglyeog-eul golyeohaji anhneundamyeon geunyeoneun “babo”ga doel geos-ibnida. yeogieneun poglyeogjeog-in eog-ab giguga issgo, geogieneun yesog sanghwang-i iss-eumyeo, "mujang jeohang-e chanseonghadeun bandaehadeun", "hamaseuleul jijihadeun bandaehadeun, jeog-eodo geugeos-eul mujang jeohang-ilago buleuja"lago geunyeoneun jujanghabnida. gibonjeog-eulo du gaeui jwapa yudaein jojiggwa tochag talsigmin bidio chaeneol-in Paroles d'Honneurga juchoehan i haengsa-eseo beoteulleoneun 10wol 7il jighueya eseileul gyesoghaessseubnida. naega bon janhog haeng-wileul eongeubhagi wihae geu eolgul-ina ileum-eul dong-ilsihal pil-yoneun eobs-seubnida. judiseu beoteulleo geugeos-eun sanghwanghwa geumji, hamaseu hagsal-ui yeongwan sangdaehwa(beoteulleoneun i du gajileul jeugsi suhaenghaessda), julo midieoe uihae chagchwidoen dodeogjeog bunno-e gwanhan geos-inde, ineun bujoghago neomu pisangjeog-ida. i modeun geos-eun hangsang da-eumgwa gat-eun munjang-eulo gwigyeoldoebnida: "ulineun danji iseula-el-indeul-i sal-assdeon poglyeog, seulpeum, bunnoui yeogsaleul algo sip-eul ppun-ibnida." na. naega bon janhog haeng-wileul eongeubhagi wihae geu eolgul-ina ileum-eul balghil pil-yoneun eobs-seubnida.” 10wol 7il jighue “seulpeum-ui nachimban”ilaneun isanghan jemog-ui eseileul sseun sigineun chung-gyeog-i neomu gip-eossgi ttaemun-e byeollo johji anh-eun geos-im-i bunmyeonghaessseubnida. deo nappeun geos-eun beoteulleoga amu solan eobs-i mandeun "sigminji gugga", "apaleuteuheiteu gugga"loui iseula-el-ui chugsowa hamaseuga gaja jigueseo jeonjaeng-e naseol su issneun subaegman dalleoui eog-ab giguloseo jasin-ui mujilaneun jeom-ibnida. ban-yudaejuuie daehan eongeubdo eobsgo, 200myeong-ui injil-e daehan eongeubdo eobs-eumyeo, iseula-el-eul malsalhalyeoneun ilanppunman anila manh-eun alab danchewa guggadeul-ui mogpyoe daehan eongeubdo eobs-seubnida. habbeobjeog-in hamaseu gong-gyeog? 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