Konflik Timur Tengah dan sayap kiri: Judith Butler menggambarkan pembantaian Hamas sebagai “perlawanan bersenjata”

Cermin harian Konflik Timur Tengah dan sayap kiri: Judith Butler menggambarkan pembantaian Hamas sebagai “perlawanan bersenjata” oleh Gerrit Bartels • 5 jam Filsuf Amerika ini berbicara di Paris bahwa serangan pada tanggal 7 Oktober bukanlah serangan teroris atau anti-Semit, namun hanyalah serangan – yang mungkin sah – terhadap warga Israel. Tak lama setelah tanggal 7 Oktober, filsuf Amerika dan ahli teori gender Judith Butler, yang lahir di AS pada tahun 1956 dari pasangan Hongaria-Rusia-Yahudi, menulis sebuah esai di “London Review of Books” tentang pembantaian Hamas dan kekerasan yang diterbitkan. di Timur Tengah dan berusaha untuk mengontekstualisasikannya, setidaknya dia mengakui, tanpa terus-menerus berbicara tentang “pemerintahan kolonial” Israel yang penuh kekerasan: “Sebenarnya, saya mengutuk kekerasan yang dilakukan oleh Hamas tanpa syarat. Itu adalah pembantaian yang mengerikan dan menjijikkan. Itu adalah reaksi pertama saya dan masih tetap seperti itu.” Dia membuat pembatasan tersebut pada hari Minggu di Pantin, salah satu banlieues di Paris, selama diskusi di podcast video “Paroles d’Honneur”. Dalam rekaman berdurasi dua menit dari profesor retorika di Berkeley yang telah beredar di media sosial sejak Senin, Anda dapat melihat dan mendengar dia berbicara tentang bagaimana serangan Hamas adalah sebuah “pemberontakan”, “tindakan perlawanan bersenjata.” Anda harus mengatakannya jika Anda ingin “jujur ​​dan akurat secara historis,” kata Butler. Kekerasan terhadap Palestina Dan lebih jauh lagi: “Itu bukanlah serangan teroris, bukan serangan anti-Semit, tapi serangan terhadap orang Israel.” Di sini juga, dia secara singkat menyatakan bahwa semua hal itu menakutkan dan mengerikan baginya. Namun dia akan menjadi “orang bodoh” jika tidak memperhitungkan kekerasan yang dilakukan terhadap warga Palestina selama beberapa dekade. Di sini terdapat aparat represif yang kejam, lanjutnya, terdapat situasi penaklukan, dan apakah seseorang “mendukung atau menentang perlawanan bersenjata,” “mendukung atau menentang Hamas, tapi setidaknya kita sebut saja perlawanan bersenjata.” Pada dasarnya, pada acara yang diselenggarakan oleh dua organisasi Yahudi sayap kiri dan saluran video pribumi-pascakolonial Paroles d'Honneur, Butler baru melanjutkan esainya tak lama setelah tanggal 7 Oktober. Saya tidak perlu mengidentifikasi wajah atau nama itu untuk menyebutkan kekejaman yang saya lihat. Judith Butler Ini tentang pelarangan kontekstualisasi, tentang dugaan adanya relativisasi pembantaian Hamas (Butler langsung melakukan keduanya), tentang kemarahan moral yang dieksploitasi terutama oleh media, yang gagal dan terlalu dangkal. Semua ini selalu mengarah pada kalimat seperti ini: “Kami hanya ingin mengetahui sejarah kekerasan, kesedihan dan kemarahan yang dialami oleh orang Israel.” Atau bahwa kekejaman, yang berarti yang dilakukan oleh orang Israel, juga dilakukan terhadap orang-orang, “yang tidak seperti mereka. Saya. Saya tidak perlu mengidentifikasi wajah atau nama itu untuk menyebutkan kekejaman yang saya lihat.” Jelas bahwa waktu untuk menulis esai dengan judul aneh “Kompas Duka” segera setelah tanggal 7 Oktober tampaknya tidak terlalu tepat, karena guncangannya begitu dalam. Yang lebih buruk lagi adalah penurunan status Israel menjadi “negara kolonial”, sebuah “negara apartheid”, yang dilakukan Butler tanpa banyak keributan, dan ketidaktahuannya terhadap Hamas sebagai aparat represif bernilai jutaan dolar di Jalur Gaza, yang mampu berperang. Tidak disebutkan anti-Semitisme, tidak disebutkan dua ratus sandera, tidak disebutkan tujuan banyak kelompok dan negara Arab serta Iran untuk memusnahkan Israel. Serangan Hamas yang sah? Dan sekarang tanggal 7 Oktober bukanlah serangan teroris, bukan serangan anti-Semit, tapi serangan yang benar-benar sah terhadap Israel, terhadap aparat represif negara? Apakah penyanderaan juga sah sebagai tindakan perlawanan? Kita harus berbicara tentang hal-hal sepele yang berbahaya, bahkan upaya menutup-nutupi, dan bukan sekedar kemauan yang selektif. Anda bisa membiarkan Butler yang bicara. Namun mengingat ketenaran dan reputasi mereka, pernyataan mereka tidak hanya lebih diterima oleh kelompok kiri pascakolonial, namun juga ditiru tanpa konteks dalam industri budaya yang sudah sangat terkoyak. “Perlawanan sering kali mencapai tujuan yang tidak sah” dapat dibaca dalam sebuah entri di Facebook oleh ilmuwan budaya, penulis, dan juri lama Klagenfurt Bachmann Prize, Mithu Sanyal. Dari “perlawanan bersenjata” hingga heroisasi dan bahkan glamorisasi Hamas tinggal menunggu waktu lagi. Di akhir esainya “The Compass of Duka,” Butler menginginkan sebuah dunia yang menolak “normalisasi pemerintahan kolonial” dan mendukung “penentuan nasib sendiri dan kebebasan rakyat.”